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成功的生態旅游策劃人需掌握旅游者心理

最后更新時間:2015-11-14 9:07:31

美具有時代特征,現代人的生態審美觀與古代文人雅士對山水田園的審美觀有很大不同,基本上沒有對大自然的敬畏之心,也不像古代人那樣對惡劣自然條件躲之不及,更多的是追求人與自然的和諧。認識現代人的生態審美觀對研究生態旅游大有神益。


一、生態旅游者的審美心理分析
(一)生態旅游者的審狡心理特征演變
自然界最初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可征服的力最與人們對立著,人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣服從于自然的統治。自然的威力使人類拜倒在自然的腳下,乞求自然的恩踢。在人類早期的旅游活動中,人們希望通過對某些具有象征意義的自然景觀和人文景觀的朝拜.來獲得自然的保佑。我國歷代王朝幾乎都有巡山、巡水、祭山、祭水的出行活動.民間對自然的崇拜也十分普遙。例如,起初泰山并不是因其有美麗的自然風光與和諧的生態環境而為人們所鐘愛.而是因為它“位居東方.是日出的地方,為萬物之始,祭天地之所在”。于是這座海拔只有1 524米的東部山地,被封為五岳之首,而成為帝王和平民百姓的祭拜之地。西方國家對自然崇拜的歷史也十分久遠。直到今天.在內地和一些少數民族地區,仍然有祭拜山神、河神、動物神、太陽神、月亮神的習俗。
隨粉生產力的不斷發展,自然逐漸為人類所認識,自然規律也逐漸為人類所把握。自然逐漸變得不那么可怕,人類對自然的認識、利用也無須先祭拜一番,逐漸從人服從于自然轉向自然為人類所利用。人類以認識自然和利用自然為目的的旅游旅行活動也逐漸多了起來.如馬可·波羅經兩河流域,越過伊朗高原到我國新疆、甘肅、寧夏、內蒙、山西、陜西、四川、云南等地的考察活動前后歷經17年之久;徐彼客到我國十多個省市的山川考察活動。歐洲的一地理大發現”堪稱是認識自然的最有代表性和最突出的旅行活動。直到今天.以認識自然,探索自然為目的的旅游活動仍然在進行之中,如到地球南北兩極.到原始森林的科學考察等等。
與認識自然同時出現的,還有以欣賞自然、觀賞自然為目的的旅游活動.1875年英國人托馬斯·庫克組織了第一次具有現代意義的旅游活動.但在此之前,人類對自然風光的欣賞早已開始. 我國古代的文人墨客、帝王將相在對自然山水風光的欣賞中留下了許多膾炙人口的詩句。陶淵明的“采菊東育下,悠然見南山.; 李白的“君不見.黃河之水天上來,奔流到海不復回”;王之煥的 “白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓、杜甫的 “兩個黃島鳴翠柳.一行白鷺上青天,窗含西嶺千秋雪.門泊東吳萬里船”·“…都是以欣賞自然為目的的審美旅游活動。今天,以欣賞自然為目的的旅游活動仍然是現代旅游的主旋律。人們到桂林漓江、杭州西湖、蘇州園林、黃山、長江三峽等地的旅游,都是從欣賞者角度出發進行的旅游活動。
與此同時,以征服自然為目的的探險旅游也進人到人類旅游活動的領城,險惡的自然環境為勇于挑戰的探險者提供了絕好的表現自我的機會,同時也是一種有特殊愈義的審獎活動。浩渺無垠的大海、白浪翻滾的大江、變幻無常的大澳、冰雪搜蓋的高山都成為探險旅游者的最佳旅游地.隨著生態環境的惡化和生態危機的出現.人們愈識到以人類中心主義為主導的統治自然的生產和生活方式最終將導致人類生活環垅的不可恢復的破壞.在旅游審美活動中如果單純以觀賞、認識、征服自然為旅游目的,單純的取樂,而不對自然負任何貴任.最終將使人無獎可欣賞。如在旅游活動中對標本的采集,將廢物隨意扔在山林,旅游企業為滿足旅游者的觀賞欲而進行不和清的服務設施布局,這樣的旅游帶來的生態破壞是十分驚人的。而城市生活環境的急劇惡化.使人們越來越希望進人大自然.從中享受潔凈的空氣、甘甜的泉水、無污染的食品和淳樸的民風。生態旅游正是在這樣的背景下,在新的審笑心理和要求指導下,以迫求和諧的自然笑為目的發展起來的。
在生態旅游中。旅游者雖然依然有認識、欣賞甚至利用自然的險惡向自身挑戰的心理,但更多的不再是以旁觀者、征服者、欣賞者或經歷者的審美心理去審美,而是以尋求人與自然和諧美的審美心理主動融人大自然中去體驗美。它給旅游者帶來的心理上的愉悅和臾的享受,不再是單純的因認識自然而帶來的充實感、欣賞自然而帶來的形象美、征服自然而帶來的自尊感,而是體驗自然而得到的親近感、回歸感和融合感。
(二)生態旅游者的出游動機
旅游者的出游動機是旅游者選擇何種旅游目的地的出發條件,常見的旅游者出游動機,據我國學者屠如驥研究有以下幾類: O迫求旅游產品的實際價位.0迫求時嗯和新領;O顯示自己的地位和聲望。@迫求旅游目的地的美好享受;⑥出自好勝心理;O 滿足個人特殊愛好,⑥追求知識;@訪古尋友,追宗歸祖。
生態旅游者的出游動機,有別于一般旅游者的出游動機.大致可以分為以下幾類:
1.追求到大自然中的美好感官享受
生態旅游者特別注愈游覽景點的天然美、形象美、色彩笑、和諧美.大自然獎好的風光使生態旅游者從視覺等各種感官上得到對稱、和諧、鮮明、奇特、活潑等各種各樣的美。這是旅游者進行旅游的主要目的,也是旅游活動中最主要的欣賞自然的方法。
2.追求到大自然中的物質享受
城市生活環境的急劇惡化,使人們越來越希望進人大自然,從中享受潔凈的空代、甘甜的泉水、無污染的食品和淳樸的民風。生態旅游者希望通過旅游活動獲得有益于身體健康的物質,這并不是單純的精神迫求.而是實際的生活要求.是對旅游資派的實際使用價位的迫求.是物質享受的內容。據調查,北美生態旅游者的旅游動機中,有經驗的生態旅游者以享受大自然為目的的占 45%,居第一位。其中大部分旅游者表示對大自然潔凈空氣、無污染的食品和水的強烈需求。
3.滿足體驗大自然的欲望
生態旅游者的出游動機就是希望通過認識、感知、體驗、理解生態笑和與無污染環城的親密接觸,使自己在身體、心理、情感、知識等各個方面得到有益的調整。生態旅游就是在和諧的環垅中進行美學的散步,是人與環境親密無間的契合.是人與自然溝通的天造地設的絕佳機緣;是遠離城市的污染、擁擠、單調的不和諧、無秩序.進人到和諧的大自然中去享受和諧之美.
社會的物質文明和梢神文明越是高度發展.人們越是有“回歸自然”的強烈愿望。這種愿望的根就在于人來滾于自然.是自然的精華.自然是人類的故鄉。現代的物質文明和城市文明的高度發展.使人越來越遠離自然.“故鄉情結”是揮之不去的強烈情感。
如果說,鄉村的農民希望進城是為了“探奇攬勝”‘城市的人們愈欲回歸自然則是為了“尋根問底”,尋覓的是為都市化所疏遠的往日親情,重沮平和樸實、幽靜淡泊、完美和諧的農拼文化舊夢.甚至意欲重回人類真正的發源地—原始森林。這種回歸自然的行為潛藏的正是心靈深處的熱戀故土的思鄉之心。
隨著生態觀念的日益深人人心.人們越來越希望走出喧囂、污染、擁擠、單調的城市,投人到大自然的懷抱,祥和、寧靜、安逸、樸實、和諧的自然和農村是他們真正的家園。
4.從自然中接受生態美育的熏陶
美育的目標在于促使人們在人格結構、知識結構、身體結構和審美結構諸方面得到全面發展。生態美對美育的作用主要有: (”在人格結構方面.生態美育可以使人鎖悟人生、砒礪品格,于潛移默化中確立高尚情操。在景觀的自然形態與人的品格操守的象征性聯系中,人們可以通過對生態美的觀照而獲得人格的感悟和情操的升華,從而更加自覺地迫求人格結構的自我完善。陶淵明之賞菊,周敦頤之愛蓮,鄭板橋之詠竹皆從字里行間表現了他們借賞景而修身自勉或明志勵行的旨趣。
(2)在知識結構方面,觀賞自然風光,能夠開闊視野,增廣見聞,提高人的文化素養,從而促使人的知識結構更趨完善。所以古人有“讀萬卷書.行萬里路”的勉勵人提高素養的名言。 (3)在身心結構方面.生態旅游能夠腳冶性情.愉悅心身.孕育出美好的自然情感。通過領略生態美,人們既可以得到外在的形體俄煉.又能夠獲得內在情感的陶冶,這種生理與心理方面的雙重收獲足以使人的身心結構更趨優化.
(4)在審美結構方面,進行生態美育能夠培養審美情趣,增長審美的欣賞能力和創造能力。生態美作為極為豐富的審美對象慷概地滋養粉人們的審關心理結構。它的形式特征以其特有的造璧美、色彩美、聲音關、節奏美和動態美來艘煉人們對美的感受能力.它又以其特有的豐富內涵來鍛煉人們對內容的體悟能力。此外,大自然還以其特有的鐘靈摘秀之氣滿染著人們的藝術氣質和審美情趣.這多方面的影響必然促使人們在領略自然美的過程中不斷完善自身的審美心理結構.獲得深厚的審美欣賞能力和審美創造能力。

FROM:網絡新聞

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